Nous marchons peut-être tous ensemble vers une humanité nouvelle et globale, que nous ne connaissons pas encore, qui fera la synthèse des cultures. Cette humanité comme un arbre pousse en silence. Sur quelles règles communes pourrait commencer notre dialogue des civilisations ? Il existe une règle qui, si elle n'est pas au centre de tous les enseignements religieux, s'y trouve pourtant. C'est la règle d'or que Kant a placée au cœur de son éthique quand il a écrit : "Fais que la maxime de ton acte soit universalisable" et "En chacun de tes actes considère autrui comme une fin et jamais comme un moyen." Cette règle d'or pourrait devenir la base de notre dialogue de frères enfin humains. Ainsi l'hindouisme brahmanique dit : "On ne doit pas se comporter envers les autres d'une manière qui nous répugne nous-même. Ceci est le cœur de toute morale. Tout le reste résulte d'une avidité intéressée."                                 Épopée du Mahâbharata, 114, vers 400 avant J.-C. Le confucianisme dit : "Voici certainement la maxime d'amour : ne pas faire aux autres ce que l'on ne veut pas qu'ils nous fassent."                                 Confucuis, Analectes, 15, 23. Le bouddhisme dit : "Ne blesse pas les autres avec ce qui te fait souffrir toi-même."                                 Bouddha, Sutta Pitaka, Udanavagga, 5, 18. Le judaïsme dit : "Ce que tu tiens pour haïssable, ne le fais pas à ton prochain. C'est là toute la Loi, le reste n'est que commentaire."                                 Hillel, Talmud, shabbat, 31-A. Le christianisme dit : "Ainsi, tout ce que vous désirez que les autres fassent pour vous, faites-le de même pour eux : voilà la Loi et les Prophètes."                                 Jésus, Évangile selon saint Matthieu, VII, 12. L'islam dit : "Nul de vous n'est un croyant s'il ne désire pour son frère ce qu'il désire pour lui-même."                                 Muhammad, 13ème des 40 Hadiths de Nawawi. Extraits tirés du livre de Didier LONG : "Pourquoi nous sommes chrétiens" voir aussi Autour du livre "Pourquoi nous sommes chétiens"